Amor y sexo.

Habla muy deprisa, lo bueno es que puedes darle para atrás y volver a oírlo. Es interesante.

Quinto domingo de cuaresma

Jer 31,31-34
Heb 5,7-9
Jn 12,20-33

El leccionario bíblico de este domingo se abre con el célebre oráculo de la “nueva alianza” (Jer 31,31-34), uno de los vértices de la teología del Antiguo Testamento (primera lectura). El profeta anuncia la superación del antiguo pacto del Sinaí, a través de una acción gratuita de Dios que transforma al hombre, grabando su ley, ya no sobre la piedra sino en el corazón de cada uno. Esta novedad se realiza en la Pascua de Cristo, a través de la cual Dios establece una alianza nueva con la humanidad, no sellada con sacrificios de animales, sino con la obediencia y oblación del Hijo, víctima y sacerdote (segunda lectura). En la hora de la cruz Cristo es glorificado, atrayendo a todos los hombres hacia él. El es el grano de trigo que cae en tierra y muere para producir el fruto de la vida en la historia de la humanidad (evangelio).

De Debarim.

Gobernantes por la vida

En un Manifiesto que probablemente será aprobado en la sesión de trabajo de hoy, “Acción Mundial de Parlamentarios y gobernantes por la vida y la familia” proclama que existe sobrada evidencia científica de que, desde el momento de la fecundación, hay una vida humana nueva y que, en consecuencia, las legislaciones de los países miembros no pueden desconocer esta realidad. El compromiso contraído por los participantes en el congreso es el de contribuir a crear una sociedad que valores la vida y la familia como tarea política, cultural y social.

(AnálisisDigital/ReL) En el borrador del Manifiesto, al que ha tenido acceso “Análisis Digital”, se acuerda la constitución de plataformas nacionales en cada país que se ha adherido o se adhiera en el futuro a los principios que defiende “Acción Mundial” y que, en la actualidad, son treinta y cinco, para que se mantengan estrechos contactos con las organizaciones de la sociedad civil que están tomando iniciativas en favor de la vida, de la familia y en apoyo de la maternidad. Se insiste a este respecto en actuar frente al desamparo social del que son víctimas muchas mujeres y en la promoción e los valores familiares. Todo ello al objeto de movilizar a las sociedades en favor de una de las causas más nobles: la vida y la dignidad humana.

“Acción Mundial” hace suya el mensaje del presidente de la República de Uruguay en el que afirmó el pasado año que el verdadero grado de civilización de la nación se mide en cómo se protege a los más necesitados y denuncian las corrientes de opinión que, con importantes apoyos en medios de comunicación y en fuerzas de gran poder económico, se han propuesto transformar nuestras sociedades con un proyecto que devalúa la dignidad de la vida humana, introduciendo la cultura de la muerte con los más débiles.

Asimismo proclama su defensa de políticas públicas de apoyo a la familia y recuerda la responsabilidad que contrae la sociedad con las familias que tienen hijos para ayudarlas en su misión de contribuir a que estos últimos crezcan y se hagan mujeres y hombres independientes y responsables. De ahí ue considere que la sociedad del siglo XXI debe dirigir su mirada hacia la familia porque es la base para construir una sociedad más humana. A este respecto, los firmantes del Manifiesto se comprometen a impulsar políticas que faciliten y fomenten la corresponsabilidad familiar y la conciliación de la vida laboral y familiar, asi como políticas que favorezcan el bienestar de las familias, que refuercen su capacidad educativa y que defiendan sus derechos básicos en la sociedad civil y ante los poderes públicos.

En definitiva, el compromiso contraído por los participantes en este congreso es el de contribuir a crear una sociedad que valores la vida y la familia como tarea política, cultural y social.

Este borrador fue presentado por el diputado Eugenio Nasarre, vicepresidente de la Asociación Familia y Dignidad Humana, quien declaró que "hay poderosas fuerzas económicas y culturales que quieren implantar la antropología de las bases humanistas de la civilización transformar al mismo hombre".

Noticia tomada de Religión en Libertad

El Manifiesto de Madrid

Texto de dicho manifiesto, para que te informes y no te dejes confundir:

«Los abajo firmantes, profesores de universidad, investigadores, académicos, e intelectuales de diferentes profesiones, ante la iniciativa del Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, de promover una ley de plazos, suscribimos el presente Manifiesto en defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos ó ideológicos.

En primer lugar, reclamamos una correcta interpretación de los datos de la ciencia en relación con la vida humana en todas sus etapas y a este respecto deseamos se tengan en consideración los siguientes hechos:

a) Existe sobrada evidencia científica de que la vida empieza en el momento de la fecundación. Los conocimientos más actuales así lo demuestran: la Genética señala que la fecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular; la Biología Celular explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética que se conserva en todas las células y es la que determina la diferenciación celular; la Embriología describe el desarrollo y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad.

b) El cigoto es la primera realidad corporal del ser humano. Tras la fusión de los núcleos gaméticos materno y paterno, el núcleo resultante es el centro coordinador del desarrollo, que reside en las moléculas de ADN, resultado de la adición de los genes paternos y maternos en una combinación nueva y singular.

c) El embrión (desde la fecundación hasta la octava semana) y el feto (a partir de la octava semana) son las primeras fases del desarrollo de un nuevo ser humano y en el claustro materno no forman parte de la sustantividad ni de ningún órgano de la madre, aunque dependa de ésta para su propio desarrollo.

d) La naturaleza biológica del embrión y del feto humano es independiente del modo en que se haya originado, bien sea proveniente de una reproducción natural o producto de reproducción asistida.

e) Un aborto no es sólo la «interrupción voluntaria del embarazo» sino un acto simple y cruel de «interrupción de una vida humana».

f) Es preciso que la mujer a quien se proponga abortar adopte libremente su decisión, tras un conocimiento informado y preciso del procedimiento y las consecuencias.

g) El aborto es un drama con dos víctimas: una muere y la otra sobrevive y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable. Quien aborta es siempre la madre y quien sufre las consecuencias también, aunque sea el resultado de una relación compartida y voluntaria.

h) Es por tanto preciso que las mujeres que decidan abortar conozcan las secuelas psicológicas de tal acto y en particular del cuadro psicopatológico conocido como el «Síndrome Postaborto» (cuadro depresivo, sentimiento de culpa, pesadillas recurrentes, alteraciones de conducta, pérdida de autoestima, etc.).

i) Dada la trascendencia del acto para el se reclama la intervención de personal médico es preciso respetar la libertad de objeción de conciencia en esta materia.

j) El aborto es además una tragedia para la sociedad. Una sociedad indiferente a la matanza de cerca de 120.000 bebés al año es una sociedad fracasada y enferma.

k) Lejos de suponer la conquista de un derecho para la mujer, una Ley del aborto sin limitaciones fijaría a la mujer como la única responsable de un acto violento contra la vida de su propio hijo.

l) El aborto es especialmente duro para una joven de 16-17 años, a quien se pretende privar de la presencia, del consejo y del apoyo de sus padres para tomar la decisión de seguir con el embarazo o abortar. Obligar a una joven a decidir sola a tan temprana edad es una irresponsabilidad y una forma clara de violencia contra la mujer.

En definitiva, consideramos que las conclusiones que el Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, trasladará al Gobierno para que se ponga en marcha una ley de plazos, agrava la situación actual y desoye a una sociedad, que lejos de desear una nueva Ley para legitimar un acto violento para el no nacido y para su madre, reclama una regulación para detener los abusos y el fraude de Ley de los centros donde se practican los abortos».

Fdo.:
(Siguen más de mil firmas de científicos, médicos e intelectuales de todo tipo y siguen aumentando, como el veterano ginecólogo José Zamarriego, presidente de la Comisión de Bioética de la SEGO (Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia).

Cuarto domingo de cuaresma

2 Cron 36,14-16.19-23

Ef 2,4-10

Jn 3,14-21

En la historia de la salvación se entrecruzan dos líneas fundamentales: una negativa, representada por el pecado del hombre; y otra positiva, representada por la misericordia y el perdón de Dios. En las lecturas bíblicas de este domingo se pueden constatar ambas con toda su fuerza de muerte y de vida. Del lado humano aparecen la infidelidad de Israel (2Cron 26,14), nuestros pecados que nos han llevado a la muerte (Ef 2,5) y el mundo que hace el mal y odia la luz (Jn 3); de parte de Dios resalta su voluntad de hacer volver a Israel a su tierra (2 Cron 36,22-23), la vida que gratuitamente nos ha dado en Cristo (Ef 2,5) y el amor tan grande que tiene por el mundo que lo ha llevado a dar a su Hijo único para que todo el que crea en él se salve (Jn 3,16).

Debarim

Benedicto XVI y la prensa (I).

Mientras el Papa iba en el avión que lo llevaba a África, conversó con los periodistas que le acompañaban respondiendo a seis preguntas que le hicieron. De una de ellas, los medios de comunicación y los opinadores oficiales, han dado una versión retorcida y la han aprovechado para organizar una campaña de descrédito contra el Papa y la Iglesia. A continuación reproduzco las preguntas y las respuestas para que ustedes puedan hacerse su propio juicio. También les recomiendo este enlace para acabar de comprender por dónde va la cosa. (He señalado en negrita el párrafo de la discordia, para los medios, el resto de la conversación no existe por lo visto).

Declaraciones del Papa a los periodistas presentes en el vuelo a Camerún

Transcripción íntegra de sus respuestas a los informadores

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 18 de marzo de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación la transcripción del diálogo que Benedicto XVI mantuvo con los periodistas presentes en el vuelo papal Roma-Yaoundé, y que hoy ha sido hecho público por la Santa Sede.

* * *

Padre Federico Lombardi: Santidad, bienvenido en medio del grupo de colegas: somos unos setenta los que nos estamos preparando para vivir este viaje con usted. Le hacemos los mejores augurios y esperamos poder acompañarle con nuestro servicio, de modo tal que hagamos partícipes también a muchas otras personas de esta aventura. Como es habitual, nosotros le estamos muy agradecidos por la conversación que ahora nos concede; la hemos preparado recogiendo en días pasados un cierto número de preguntas por parte de los colegas -he recibido unas treinta-, y luego hemos elegido algunas que pudieran presentar un discurso completo sobre este viaje y que pudieran interesar a todos, y le estamos muy agradecidos por las respuestas que nos dará. La primera pregunta la plantea nuestro colega Lucio Brunelli, de la televisión italiana, que se encuentra aquí a nuestra derecha:

Pregunta: Buenos días, Santidad, desde hace tiempo --y, en particular, tras su última carta a los obispos del mundo-- muchos periódicos hablan de la 'soledad del Papa'. ¿Usted que piensa al respecto? ¿Y con qué sentimientos, tras las recientes vicisitudes, vuela ahora a África con nosotros?

Papa: En verdad debo decir que me da un poco de risa este mito de mi soledad: de ninguna forma me siento solo. Cada día recibo en las visitas de trabajo a los colaboradores más cercanos, empezando por el Secretario de Estado hasta la Congregación De Propaganda Fide, etc.; veo también a todos los Jefes de dicasterio regularmente, cada día recibo a obispos en visita ad Limina, últimamente a todos los obispos, uno tras otro, de Nigeria, después los obispos de Argentina... Hemos tenido dos Plenarias en estos días, una de la Congregación para el Culto Divino y otra de la Congregación para el Clero, y después encuentros amistosos; una red de amistad, incluso mis compañeros de Alemania han venido recientemente para un día, para charlar conmigo.... Entonces, por tanto, la soledad no es un problema, estoy realmente rodeador de amigos en una colaboración espléndida con obispos, con colaboradores, con laicos, y estoy agradecido por esto. A África voy con gran alegría: yo amo a África, tengo muchos amigos africanos ya desde los tiempos en que era profesor hasta ahora; amo la alegría de la fe, esta fe gozosa que se encuentra en África. Sabéis que el mandato del Señor para el Sucesor de Pedro es el de "confirmar a los hermanos en la fe": yo intento hacerlo. Pero estoy seguro de que volveré yo mismo confirmado por los hermanos, contagiado, por así decirlo, de su fe gozosa.

P. Lombardi: La segunda pregunta nos la presenta John Thavis, responsable de la sección romana de la agencia de noticias católica de Estados Unidos:

Pregunta: Santidad, usted viaja a África mientras está en curso una crisis económica mundial que tiene sus reflejos también en los países pobres. Por otro lado, África debe afrontar en este momento una crisis alimentaria. Quisiera preguntarle tres cosas: ¿esta situación encontrará eco en su viaje? Y usted, ¿se dirigirá a la comunidad internacional para que se haga cargo de los problemas de África? Y la tercera, ¿se hablará de estos problemas en la encíclica que está preparando?

Papa: Gracias por la pregunta. Naturalmente, yo no voy a África con un programa político-económico, porque me faltarían las competencias. Voy con un programa religioso, de fe, de moral, pero precisamente esta es también una contribución esencial a problema de la crisis económica que vivimos en este momento. Todos sabemos que un elemento fundamental de la crisis es precisamente un déficit de ética en las estructuras económicas; se comprende que la ética no es algo "fuera" de la economía, sino "dentro", y que la economía no funciona si no lleva consigo el elemento ético. Por ello, hablando de Dios y hablando de los grandes valores espirituales que constituyen la vida cristiana, intentaré contribuir también a superar esta crisis, para renovar el sistema económico desde dentro, donde está el verdadero centro de la crisis. Y naturalmente, apelaré a la solidaridad internacional: la Iglesia es católica, es decir universal, abierta a todas las culturas, a todos los continentes; está presente en todos los sistemas políticos y así la solidaridad es un principio interno, fundamental para el catolicismo. Quisiera dirigir naturalmente un llamamiento ante todo a la propia solidaridad católica, pero extendiéndolo también a la solidaridad de todos aquellos que ven su responsabilidad en la sociedad humana de hoy. Obviamente hablaré de esto también en la encíclica: éste es un motivo del retraso. Estábamos a punto de publicarla, cuando se desencadenó esta crisis y hemos retomado el texto ara responder más adecuadamente, en el ámbito de nuestras competencias, en el ámbito de la Doctrina Social de la Iglesia, pero con referencias reales a la crisis actual. Así espero que la Encíclica pueda ser también un elemento, una fuerza para superar la difícil situación actual.

P. Lombardi: Santidad, la tercera pregunta la plantea nuestra colega Isabelle de Gaulmyn, de "La Croix":

Pregunta: Très Saint Père, bon jour. Hago la pregunta en italiano, pero si puede responder en francés... El Consejo especial para África del Sínodo de los obispos ha pedido que el fuerte crecimiento cuantitativo de la Iglesia africana se convierta también en un crecimiento cualitativo. A veces, los responsables de la Iglesia son considerados como un grupo de ricos privilegiados, y sus comportamientos no son coherentes con el anuncio del Evangelio. ¿Usted invitará a la Iglesia en África a un empeño de examen de conciencia y de purificación de las estructuras?

Papa: Intentaré, si es posible, hablar en francés. Tengo una visión muy positiva de la Iglesia en África: es una Iglesia muy cercana a los pobres, una Iglesia con las personas que sufren, con las personas que necesitan ayuda y por tanto me parece que la Iglesia es realmente una institución que aún funciona, al contrario que otras instituciones que ya no funcionan, y con su sistema educativo, de hospitales, de ayuda, en todas las situaciones, está presente en el mundo de los pobres y de los que sufren. Naturalmente, el pecado original está presente también en la Iglesia; no existe una sociedad perfecta y por tanto existen pecados y deficiencias en la Iglesia en África, y en este sentido un examen de conciencia, una purificación interior siempre es necesaria, y yo apelaré también al sentido de la liturgia eucarística: ésta empieza siempre con una purificación de la conciencia, y un nuevo comienzo en la presencia del Señor. Y diría que más que una purificación de las estructuras, que siempre es necesaria, es necesaria una purificación de los corazones, porque las estructuras son un reflejo de los corazones, y haremos todo lo posible para dar una nueva fuerza a la espiritualidad, a la presencia de Dios en nuestro corazón, sea para la purificación de las estructuras de la Iglesia, sea para ayudar a la purificación de las estructuras de la sociedad.

P. Lombardi: Ahora, una pregunta que procede de la parte alemana de este grupo de periodistas: es Christa Kramer, representando al Sankt Ulrich Verlag, quien hace la pregunta:

Domanda: Heiliger Vater, gute Reise! [Santo Padre, ¡buen viaje! Ndt.] El padre Lombardi me ha dicho que tengo que hablar en italiano, así que le hago la pregunta en italiano. Cuando usted se dirige a Europa, habla a menudo de un horizonte en el que Dios parece desaparecer. En África no es así, pero existe una presencia agresiva de las sectas, están las religiones tradicionales africanas. ¿Cuál es por tanto la especificidad del mensaje de la Iglesia católica que usted quiere presentar en este contexto?

Papa: Ante todo nos damos cuenta de que en África el problema del ateísmo casi no se plantea, porque la realidad de Dios es tan presente, tan real en el corazón de los africanos que no creer en Dios, vivir sin Dios no parece una tentación. Es verdad que existe el problema de las sectas: no anunciamos nosotros, como hacen algunas de ellas, un Evangelio de prosperidad, sino un realismo cristiano; no anunciamos milagros, como hacen algunos, sino la sobriedad de la vida cristiana. Estamos convencidos de que toda esta sobriedad, este realismo que anuncia a un Dios que se ha hecho hombre, y por tanto un Dios profundamente humano, un Dios que sufre también con nosotros, da un sentido a nuestro sufrimiento para un anuncio con un horizonte más amplio, que tiene más futuro. Y sabemos que estas sectas no son muy estables en su consistencia: en el momento puede funcionar el anuncio de la prosperidad, de curaciones milagrosas, etc., pero tras un poco de tiempo se ve que la vida es difícil, que un Dios humano, un Dios que sufre con nosotros es más convincente, más verdadero, y ofrece una ayuda más grande para la vida. Otra cosa importante es que nosotros tenemos la estructura de la Iglesia católica. Anunciamos no a un pequeño grupo que tras un cierto se aísla y se pierde, sino que entramos en esta gran red universal de la catolicidad, no sólo trans-temporal, sino presente sobre todo como una gran red de amistad que nos une y nos ayuda también a superar el individualismo para llegar a esta unidad en la diversidad, que es la verdadera promesa.

P. Lombardi: Y ahora, damos de nuevo la palabra a una voz francesa: es nuestro colega Philippe Visseyrias de France 2:

Pregunta: Santidad, entre los muchos males que afligen a África, está en particular el de la difusión del Sida. La postura de la Iglesia católica sobre el modo de luchar contra él es considerada a menudo no realista ni eficaz. ¿Usted afrontará este tema, durante el viaje? Querido Santo Padre, ¿le sería posible responder en francés a esta pregunta?

Papa: Yo diría lo contrario: pienso que la realidad más eficiente, más presente en el frente de la lucha contra el Sida es precisamente la Iglesia católica, con sus movimientos, con sus diversas realidades. Pienso en la comunidad de San Egidio que hace tanto, visible e invisiblemente, en la lucha contra el Sida, en los Camilos, en todas las monjas que están a disposición de los enfermos... Diría que no se puede superar el problema del Sida sólo con eslóganes publicitarios. Si no está el alma, si no se ayuda a los africanos, no se puede solucionar este flagelo sólo distribuyendo profilácticos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema. La solución puede encontrarse sólo en un doble empeño: el primero, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humano que traiga consigo una nueva forma de comportarse uno con el otro, y segundo, una verdadera amistad también y sobre todo hacia las personas que sufren, la disponibilidad incluso con sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren. Y estos son factores que ayudan y que traen progresos visibles. Por tanto, diría, esta doble fuerza nuestra de renovar al hombre interiormente, de dar fuerza espiritual y humana para un comportamiento justo hacia el propio cuerpo y hacia el prójimo, y esta capacidad de sufrir con los que sufren, de permanecer en los momentos de prueba. Me parece que ésta es la respuesta correcta, y que la Iglesia hace esto y ofrece así una contribución grandísima e importante. Agradecemos a todos los que lo hacen.

P. Lombardi: Y ahora una última pregunta que viene desde Chile, porque nosotros somos muy internacionales: tenemos aquí a la corresponsal de la televisión católica chilena con nosotros. Y le damos la palabra para una última pregunta: María Burgos ...

Pregunta: Gracias, padre Lombardi. Santidad, ¿qué signos de esperanza ve la Iglesia en el continente africano? Y: ¿usted piensa poder dirigir a África un mensaje de esperanza?

Papa: Nuestra fe es esperanza por definición: lo dice la Sagrada Escritura. Y por ello, quien lleva la fe está convencido de llevar también la esperanza. Me parece, a pesar de todos los problemas que conocemos bien, que existen grandes signos de esperanza. Nuevos gobiernos, nueva disponibilidad de colaboración, lucha contra la corrupción -¡un gran mal que debe ser superado!- y también la apertura de las religiones tradicionales a la fe cristiana, porque en las religiones tradicionales todos conocen a Dios, el Dios único, pero aparece un poco lejano. Esperan que se acerque. Y en el anuncio del Dios hecho hombre estas se reconocen: Dios realmente se nos ha acercado. Además, la Iglesia católica tiene mucho en común: digamos, el culto de los antepasados encuentra su respuesta en la comunión de los santos, en el purgatorio. Los santos no son sólo los canonizados, son todos nuestros muertos. Y así, en el Cuerpo de Cristo, se realiza precisamente lo que intuía el culto a los antepasados. Etc. Así se da un encuentro profundo que da realmente esperanza. Y crece también el diálogo interreligioso -he hablado ya con más de la mitad de los obispos africanos, y las relaciones con los musulmanes, a pesar de los problemas que se puedan verificar, son muy prometedoras, según me han dicho; el diálogo crece en el respeto mutuo y la colaboración en las responsabilidades éticas comunes. Y por lo demás crece también el sentido de catolicidad que ayuda a superar el tribalismo,uno de los grandes problemas, y surge la alegría de ser cristianos. Un problema de las religiones tradicionales es el miedo a los espíritus. Uno de los obispos africanos me dijo: uno se convierte realmente al cristianismo, llega a ser plenamente cristiano cuando sabe que verdaderamente Cristo es más fuerte. Desaparece el miedo. Y este también es un fenómeno creciente. Así, diría, con muchos elementos y problemas que no pueden faltar, crecen las fuerzas espirituales, económicas, humanas que nos dan esperanza, y quisiera poner de manifiesto los elementos de esperanza.

P. Lombardi: Mil gracias, Santidad, por el tiempo que nos ha dado, por las cosas que nos ha dicho. Es una óptima introducción para seguir su viaje con mucho entusiasmo. Nos empeñaremos en extender su mensaje a todo el continente y a todos nuestros lectores y oyentes.

[Traducción del original italiano por Inma Alvarez]

Defiende la vida

La Conferencia Episcopal española con motivo de la Jornada por la Vida del próximo 25 de marzo, ha lanza una campaña con lema "¡Protege mi vida!". A poco que estén ustedes bien informados, habrán oído hablar ya de ella a estas alturas. Ante la revisión de la legislación sobre el aborto en España que está estudiándose, se trata de sensibilizar a todo el que quiera escuchar sobre la defensa del inocente.
Si quieren informarse mejor pueden encontrar el documento que explica la campaña, muy cortito, en este enlace. Así entenderán mejor la sarta de despropósitos que se están escuchando con las mentiras de rigor incluidas junto a todos los tópicos y barbaridades al uso. Es lo que hay.

Hay que mojarse

Es cuaresma y ¿vas a hacer lo de siempre? No, hay que mojarse. Disfruta del vídeo hasta el final.

Campaña Cáritas 2009

Creo que la música no se oye, pero ya el texto es suficientemente explicativo. No necesita más comentarios. A lo mejor tú también puedes hacer pequeñas cosas que cambien algo.

Campaña Cáritas 09

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Tercer domingo de cuaresma

Ex 20,1-17

1 Cor 1,22-25

Jn 2,13-25

La existencia del pueblo de Dios está intrínsecamente ligada a “los Diez Mandamientos”, o mejor aún según el original hebreo, a “las Diez Palabras”, que Dios proclamó en el monte Sinaí y que definen el estatuto de la alianza y delinean la fisonomía del pueblo liberado de la esclavitud (primera lectura). Los Diez Mandamientos son un camino de libertad y de sabiduría para Israel y para todo el género humano. Esta ley antigua y nueva, en la que se concentra toda la voluntad de Dios, para el cristiano resuena y se resume en Cristo Jesús, “sabiduría de Dios” (segunda lectura). El es la “nueva ley” y el “nuevo templo”, la definitiva tienda del encuentro entre Dios y la humanidad (evangelio).

Pecados "económicos"

El cardenal estadounidense James Francis Stafford, penitenciario mayor, ha hecho este miércoles un llamamiento a que los banqueros se asuman las responsabilidades en esta crisis financiera y económica y pidan perdón.

El purpurado que preside el Tribunal vaticano ha hecho estas declaraciones a los micrófonos de Radio Vaticano al margen del curso sobre fuero interno (cuestiones de conciencia) que se está celebrando en Roma.

El curso busca formar a los sacerdotes ante casos de conciencia muy complejos y delicados que hoy deben afrontar.

"Nuestro mundo es complejo --afirma--. Pensemos en el mundo económico, que ahora es llamado global: los pecados en este mundo económico y global son diferentes en su complejidad y profundidad con respecto al pasado".

"Por ejemplo --añade--, esta crisis económica está arraigada en la falta de respeto, por parte de los líderes del mundo, por las demás personas. Los banqueros deben asumir sus responsabilidades morales y pedir de Dios el perdón de estos pecados complejos".

Según el cardenal, "es importante descubrir la dimensión teológica y pastoral del pecado", que "no es una ofensa contra la ley, sino que ante todo es una ofensa contra una persona, una persona divina, contra la Trinidad de Dios y contra las personas humanas. Es importante para nosotros, ministros ordenados, redescubrir la fe cuando indicamos que Jesucristo es el Salvador, el Redentor de nuestros pecados".

Este tribunal de la Santa Sede nació en el siglo XII, con la tarea fundamental de recibir la confesión de los pecados, en nombre del Papa, que sólo podían ser perdonados directamente por él dada su gravedad, o para conceder dispensas y gracias reservadas al Sumo Pontífice.

La constitución apostólica "Pastor Bonus" que rige a la Curia Romana, publicada por Juan Pablo II, confirma que la competencia del Tribunal de la Penitenciaría comprende todo lo que se refiere al fuero interno (las cuestiones de conciencia), así como todo lo que corresponde a las indulgencias.

Traído de Religión Digital.

Claudia Koll, su conversión

Claudia Koll, la conversión de un mito erótico (publicado en Religión en Libertad)

Todos la recuerdan por la película "Così fan Tutte" del director Tinto Brass o por su papel junto a Antonio Banderas en "El joven Mussolini". En Italia fue una actriz de éxito, con una carrera desarrollada durante años en la rentable industria del cine erótico. Sin embargo, desde hace unos años, Claudia Koll ya no se desnuda; sólo se remanga para ayudar en los diversos proyectos de voluntariado, para trabajar en África con los niños enfermos de Sida o para trabajar mano a mano con los jóvenes actores en la nueva academia "Star Rose Academy" con sede en Roma, que forma a jóvenes artistas apostando por los valores profundos. El motor de su cambio de vida tiene un nombre: Cristo.

*

(Mar Velasco/La Razón/ReL) "Un día entré en la iglesia de Santa Anastasia, en Roma", relata. "Buscaba, de alguna manera, la ayuda de Dios. Se me acercó un sacerdote y me dijo: ¿Qué quieres de Él?. Yo le dije: `Nada, soy una pecadora´. Cuando me hizo la señal de la cruz en la frente, sentí que mi corazón se abría y se llenaba de Jesús. Las rodillas se me doblaron, me tuve que sentar y empecé a llorar... Era la respuesta del Señor", relata.

"Hasta hace poco tiempo pensaba que yo era una mujer que amaba mucho, pasional, que consumaba las historias pero no me satisfacían", explica. "Comprendí que el amor que había buscado siempre por caminos equivocados era el amor que deseaba desde el corazón, el que todos los corazones desean: la presencia de Dios. Comencé a degustar la vida y a entender que el Señor me empujaba a vivir sin miedo, porque Él estaba a mi lado", asegura.

"Utilizan nuestra debilidad"

"El mundo del espectáculo me ha utilizado", afirma; "el mundo utiliza nuestra debilidad y nos golpea allí donde somos más frágiles. Por esta sed de amor me vi envuelta en historias equivocadas", prosigue. "Quería probar emociones fuertes, pero nadie realmente me había enseñado a vivir. Lo más extraordinario para mí ha sido descubrir que el Señor venía en mi ayuda, a pesar de mi condición de gran pecadora. Pero después de haber herido el corazón de Dios, he sentido que Él, en el momento en el que más lo necesitaba, venía a socorrerme. Nada me bastaba, no estaba contenta de verdad con nada, siempre estaba buscando algo más. Nadie me había enseñado la fidelidad y ni siquiera era capaz de expresar gestos de amor, no sabía amar", concluye. Hoy, Claudia Koll ha encontrado el amor más grande: el de saberse querida y perdonada.

No digas que no puedes

El ayuno cristiano

Creo que es relevante, entre tantas interpretaciones como hacemos y escuchamos, conocer ésta en forma de preguntas y respuestas. Completa y clara, espero que te ayude.


Evidentemente, el ayuno penitencial es muy diferente al de las dietas terapéuticas. Pero a su manera se le puede considerar como una terapia del alma.

1).-¿Qué hizo y dice Cristo en el Evangelio?

- Jesús después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre (Mt. 4,2)

Jesús dijo: Cuando ayunéis, no andéis cabizbajos, como los hipócritas que desfiguran su cara para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre, que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará. (Mt. 6, 16-17)

2).-¿Qué nos enseña la Iglesia?

La Iglesia ha permanecido fiel a esta tradición procurando mediante el ayuno, disponernos a recibir mejor las gracias del Señor. Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por ley divina a hacer penitencia, sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado varios días penitenciales en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a si mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia (c. 1249)

Son días de abstinencia de carne:

Todos los viernes de Cuaresma que no coincidan en fiesta de precepto.

Son días de ayuno y abstinencia de carne el miércoles de ceniza - este año el 25 de Febrero y el Viernes Santo, el 10 de abril.

La abstinencia de carne obliga a todos los que han cumplido catorce años. El ayuno obliga a todos los mayores de edad, hasta el comienzo de los sesenta.

Los viernes durante el año son días de penitencia sino coinciden en día de precepto. De suyo son días de abstinencia de carne, que puede sustituirse por otras formas de penitencia, oración y limosna.

3).-¿Qué sentido tiene el ayuno en el mundo actual?

Quien experimenta el hambre porque voluntariamente se priva del alimento, puede llegar a comprender la injusticia que sufren quienes no tienen que comer, no un día, sino muchos, incluso meses y años de hambre. Experimentar el hambre en la fórmula pedagógica para combatirla. El ayuno para que agrade a Dios debe ir unido con el amor del prójimo y comportar una búsqueda de la verdadera justicia. Es tan inseparable de la limosna como la oración. El ayuno no es mera hazaña ascética. Debe ser un gesto cristiano, una experiencia de piedad y devoción. Ayunar es saber prescindir, renunciar a las posibilidades de apropiación, compartir, superar el individualismo para enriquecer a los demás.

4).-¿Qué ocurre en nuestros días según el Papa Benedicto XVI?

En el mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la cuaresma de 2009, afirma: En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes, es en primer lugar una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios….

“Ayunar por voluntad propia ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano que se inclina y socorre al hermano que sufre. Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño”.

Segovia 4 de Febrero de 2009.

+ Ángel Rubio Castro
Obispo de Segovia.

El artículo original en Ecclesia Digital

Charla Cuaresma

El próximo día 11 de marzo, a las 20:00 horas, tendremos una charla cuaresmal en la parroquia. Como es tradicional, en este tiempo fuerte de la Iglesia, nos preparamos para el acontecimiento de la Pascua a través de los medios que tenemos a nuestro alcance.
El tema que nos ayudará en esta ocasión es la Penitencia. "Comprender la Penitencia", hemos titulado el encuentro. Tendremos la ocasión de reflexionar sobre un tema que a veces es objeto de dudas e incertidumbres que conviene aclarar.
Recuerda que es en la parroquia, no en el salón parroquial.

Corre la voz.

Grupos de acompañamiento

Como se anunció en este mismo blog, el pasado día cuatro de marzo tuvimos una charla-coloquio sobre el duelo y la pérdida de un ser querido. En ninguna circunstancia y a ninguna edad es fácil perder a un ser querido, pero está claro que hay situaciones más difíciles de aceptar y superar que otras. Particularmente dolorosa es la pérdida de los hijos. En esos casos en que el duelo por el ser querido se prolonga, es particularmente difícil o amenaza con derivar en alguna patología, es cuando más necesitamos de los demás y de ayuda especializada. En no pocas ciudades se han ido poniendo en marcha grupos de acompañamiento al duelo. Normalmente puestos en marcha por personas que han tenido una pérdida difícil de asumir y que han convocado a otras personas en situación similar. Grupos que sirven para ayudarse mutuamente a asumir el duelo y sobrellevar la pérdida, dicho de otro modo, grupos terapeúticos.
Pues bien, en la charla mencionada se propuso la oportunidad de crear un grupo así en Trigueros. Para que exista sólo es necesario que las personas que reconocen su necesidad de ayuda deseen participar. Ya hay algunas personas que están dispuestas a formar parte de un grupo de acompañamiento que se forme en nuestro pueblo. Si estás en esta situación descrita de duelo y crees que puede ayudarte un grupo como éste, no lo dudes, comunícate conmigo en la Parroquia para que esto sea posible. Si tienes dudas, no importa coméntalo y veremos que se puede hacer.

2º Domingo de Cuaresma

Gen 22,1-2.9a.10-13.15-18

Rom 8,31b-34

Mc 9,2-10

El relato del sacrificio de Isaac, el hijo de la promesa, (primera lectura) anuncia otro sacrificio, el de Jesús, el Hijo de Dios. Mientras Abraham, detenido por un ángel, no llegó a inmolar a Isaac, Dios “no perdonó a su propio Hijo, antes bien lo entregó a la muerte por todos nosotros” (Rom 8,32). Abraham recupera a su hijo en el momento en que está por sacrificarlo; Jesús, el Hijo de Dios, después de atravesar la ignominiosa muerte en la cruz, resucita glorioso y vive eternamente: “Cristo Jesús ha muerto, más aún, ha resucitado y está a la derecha de Dios intercediendo por nosotros” (Rom 8,34) (segunda lectura). A la luz del misterio de la pascua hay que leer también el evangelio de la transfiguración. Con la revelación luminosa de su gloria, Jesús prepara a sus discípulos a afrontar el escándalo y el dolor de la cruz, como camino que lleva a la vida y a la salvación (evangelio).

Comentario de debarim.

Una niña explica el aborto

Una niña de 12 años explica el aborto en un trabajo que expone en clase. Lo hace tan convincentemente que asusta, por supuesto ganó el trabajo. Te aconsejo que tengas paciencia y escuches/leas hasta el final. ¿Conoces la historia del elefante "Horton"? Lo entenderás mejor.

La pérdida y el duelo

Hoy miércoles 4 de marzo, en el salón parroquial de la Plaza del Carmen, tendremos una charla coloquio sobre la pérdida de un ser querido y el duelo. Será a las 8 de la tarde y está abierto a quién quiera asistir.

La charla estará a cargo de D. Pedro Carrasco Chacón, Vicario para el Testimonio de la fe, Rector del Seminario de Huelva y Licenciado en Psicología.

Temporeros inmigrantes

Nota de Prensa

ASENTAMIENTOS DE TEMPOREROS

Cientos de temporeros inmigrantes malviven bajo plásticos en asentamientos chabolistas en nuestra provincia.

Huelva, 3 de Marzo de 2009

Como todos los años por estas fechas cientos de personas se han desplazado a nuestra provincia, buscando fortuna en las explotaciones agrícolas. Sin embargo, en esta ocasión, a los que ya llegaban en años anteriores se han sumado muchas personas que, o bien no lo habían hecho antes, o bien no lo hacen desde hace muchos años, al haber estado colocados en otros sectores productivos (industria y construcción principalmente)

Gran parte de estas personas han terminado malviviendo en asentamientos chabolistas en los alrededores de las localidades freseras, en: bosques y polígonos industriales, donde carecen de agua, saneamiento, electricidad, servicio de recogida de basuras... Y por supuesto, de una vivienda digna: duermen en chabolas construidas con los mismos plásticos agrícolas. Actualmente hay alrededor de 500 personas en esta lamentable situación.

La contratación en origen, y el escaso trabajo que hasta la fecha ha generado la campaña fresera ha dejado a todos estos trabajadores temporeros al margen. Muchos de ellos tienen sus papeles en regla, pero aún así ven como pasan los días sin poder trabajar.

Cada semana, además, vienen acudiendo a demandar comida a los equipos de distintas Cáritas parroquiales gran cantidad de estos temporeros, recorriendo grandes distancias que dan idea de la importante situación de necesidad en la que se encuentran. La situación humanitaria es grave y puede agravarse aún más.

Esta situación no es nueva, aunque en los últimos años se había conseguido minimizar el impacto de estos asentamientos. La crisis económica nos ha traído otra vez escenas que hubiéramos preferido no repetir. Y nuevamente hay que denunciar la falta de dispositivos que den alojamiento a todos aquellos que llegan a nuestra provincia (sólo Cartaya dispone de un albergue de temporeros), para trabajar.

La negativa de muchos propietarios a alquilar casas a personas subsaharianas, aun cuando estos dispongan de recursos económicos, y la ausencia de alojamiento alternativo impide el acceso a una vivienda digna.

Esta situación de infravivienda se ve agravada por los “levantamientos” efectuados periódicamente por los cuerpos de seguridad del Estado, que acuden a las zonas chabolistas con tractores que arrasan las rudimentarias construcciones, único abrigo del que disponen sus ocupantes. En pocas horas los asentamientos se han vuelto a levantar en otro lugar, en un sinsentido que deteriora física y anímicamente a estas personas.

En la capital la situación no deja de ser grave. El primer lugar de llegada a la provincia sigue sin estar preparado y diariamente están durmiendo a la intemperie, según hemos podido comprobar, entre cincuenta y cien personas que se suman a las que lo hacen durante el resto del año. La administración no dispone de servicios de alojamiento, higiene, consigna... que permitan a estas personas evitar una situación tan contraria a una sociedad que se dice del Bienestar.

Hacer un llamamiento a la solidaridad en esta situación es insuficiente. Nos sentimos obligados, más bien, a hacer una demanda de justicia. La sociedad entera debe hacerse consciente de esta realidad, y la sociedad entera debe poner todos los medios para que se evite que siga siendo así.

• Pedimos a las Administraciones competentes la puesta en marcha de medidas que evitan estas situaciones de exclusión severa, de privación de derechos como la vivienda, el trabajo, la salud o la seguridad.
• Pedimos a los empresarios que se comporten de manera responsable con estos trabajadores, y que tengan en cuenta que muchos de ellos han participado en años anteriores de la campaña de la fresa.
• Pedimos a la ciudadanía comprensión y respeto, y a los propietarios de viviendas en alquiler que nos discriminen a estos colectivos.
• Desde Cáritas nos comprometemos a mantener la atención humanitaria a estas personas en la medida de nuestras posibilidades, a promover las acciones que eviten que se vuelvan a repetir, y a procurar la coordinación con el resto de entidades implicadas.
  

Para cualquier cuestión el tlfno de contacto es el 959 245 226 o el 625 179 818 (Gonzalo Revilla)

Gonzalo Revilla
Programa de Comunicación
Cáritas Diocesana de Huelva

Colaborar con Cáritas

En Cuaresma tomamos conciencia de forma especial de la necesidad del ayuno, la oración y la limosna. En este tiempo de crisis, la limosna se hace más necesaria que nunca, siempre recordando las palabras de Jesús, damos de lo que tenemos y no de lo que nos sobra y la enseñanza social de la Iglesia que nos recuerda que el objetivo es la justicia. Ayudar a los demás a través de Cáritas es un modo de evitar que tu limosna se malogre o sirva para fines inadecuados, esto es algo que quizá ya sepas, pero no está de más recordarlo. Puedes dirigirte a Cáritas de nuestra parroquia, cada semana hay más necesidades que recursos, pero vamos administrando lo que tenemos para que ayude de verdad a quien lo necesita. Ya nos gustaría poder resolver el problema de fondo: la falta de trabajo o la incapacidad para gestionar los recursos que tienen algunas familias, lo que las coloca en situación de exclusión y las introduce en un círculo vicioso del que es difícil salir. Además están todas las situaciones de dependencia asociadas a la exclusión, lo que complica muchos casos.
Para colaborar con Cáritas Diocesana hay una serie de cuentas abiertas en Cajasol que puedes usar directamente. La cuenta que pone "Campaña Emergencias" es la que se usa para las diferentes emergencias que se van dando como los huracanes, terremotos o desplazamientos de población. En esos casos, basta ingresar el donativo en la cuenta especificando la emergencia, a veces hay varias abiertas a la vez.

Donativos Generales
2106-0180-36-1136539371

Campaña Emergencias (especificar cuál)
2106-1101-13-1134656536

Aportacion Proyecto Sin Techo
2106-1101-18-1135442705

Fondo Diocesano de CCB
2106-0180-37-1132004973

Todo son cuenta de la Entidad Bancaria CajaSol

Los podéis encontrar en la web, en el enlace: http://www.caritashuelva.org/iphp/spip/spip.php?rubrique16

La prioridad son los trabajadores y sus familias

Benedicto XVI: ante la crisis, la prioridad son los trabajadores y sus familias

Muestra su cercanía a los afectados por cierres de fábricas en Italia

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 1 de marzo de 2009 (ZENIT.org).- El Papa afirmó hoy, en sus saludos en diferentes idiomas a los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro, inmediatamente después del rezo del Ángelus, que en estos momentos de crisis económica, “la prioridad debe darse a los trabajadores y a sus familias”.

“Deseo expresar mi ánimo a las autoridades tanto políticas como, y también a los empresarios, para que con el concurso de todos se pueda afrontar este delicado momento”, explicó el pontífice, haciendo un llamamiento al “empeño fuerte y común” de todas las fuerzas sociales ante la crisis.

Benedicto XVI se dirigió así a un grupo de trabajadores de la fábrica de automóviles italianos FIAT, de la localidad de Pomigliano d'Arco (cerca de Nápoles), presentes en el rezo del Ángelus, y les mostró su cercanía a ellos y a sus familias.

Los trabajadores de este establecimiento, afectados desde hace meses por un expediente de regulación de empleo, llevan semanas manifestándose para reclamar que se clarifique su futuro laboral. La fábrica da trabajo a cerca de 5.000 personas.

El Papa saludó a los trabajadores, llegados a Roma “para manifestar su preocupación por el futuro de esa fábrica y el de las miles de personas que, directa o indirectamente, dependen de ella para trabajar”.

También se refirió a casos “igualmente difíciles” en otras regiones italianas, como las que están afligiendo a los territorios del Sulcis-Iglesiente (Cerdeña), de Prato (Toscana) y de otros centros en el país.

“Me uno a los obispos y a las respectivas Iglesias locales al expresar mi cercanía a las familias afectadas, y las confío en la oración a la protección de María Santísima y de san José, patrón de los trabajadores”, concluyó.